د - لقد ذكر معاصرو ابن حجّة في تواريخهم أنّه ولد سنة 767 ه . ، وهذا يطمأنّ إليه أكثر من التاريخ الذي ذكره ابن العماد الحنبليّ لأنّه متأخّر عن ابن حجّة . أمّا عن نشأته فهو ككلّ طفل ينحدر من أسرة مسلمة ، أخذت أسرته تنشئه على حفظ القرآن الكريم ، وتعلّم اللغة العربية ومعارفها وآدابها ، فتزوّد في تلك الفترة بكنز كبير من الصور البلاغية المتمثّلة في إعجاز القرآن الكريم ، ثمّ إنّ حياة الفقر والفاقة التي عاشها لم تثنه عن العلم والتحصيل ؛ فما إن صار يافعا حتى راح يشتغل بالحرير وعقد الأزرار ؛ وقد اكتسب من عمله وعلمه خبرة وثقافة واسعتين ، وكأنه قد مزج خبرته التي اكتسبها من تنسيق الأزرار وانسجام الخيوط الحريرية وعقدها ، بما ثقفه من صور بلاغية اكتسبها من القرآن الكريم ، فخرج له نتيجة ذلك أدب مزخرف منمّق ، وذوق يميل إلى جناس الأدب وطباقه ومقابلته ، متأثّرا بما كان يروقه في مهنته من تجانس الخيوط وتطابق الألوان وتضادّها ، إذ زرعت في ذوقه وحسّه بذور فنّ البديع الذي أينع وأثمر أشهى الثمار عندما بلغت شاعريّته أوجها ، فكان له من الشعر فيما بعد « جنى الجنتين ، والثمرات الشهيّة من الفواكه الحمويّة والزوائد المصريّة » ؛ ومن الأدب كتابه الذي قعّد به قواعد الفنّ البديعيّ المزخرف والذي سمّاه « شرح تقديم أبي بكر » ، والمعروف الآن باسم « خزانة الأدب وغاية الأرب » . ج - شيوخه : لم تذكر كتب التراجم والأدب شيئا عن أسماء شيوخه وأساتذته في فترة نشأته الأولى ؛ إلّا أنّه عندما شبّ ومال للاشتغال بالعلم والأدب ، أخذ ينهل العلم والأدب من مصادرهما في عصره ، فتردّد على الشيخين شمس الدين الهيتيّ « 1 » وعزّ الدين الموصليّ « 2 » ، وهما من شيوخ البديع والبلاغة والفقه ، فقرأ عليهما في الأدب وفنونه ، وسمع كثيرا من علمهما وأدبهما ، ثمّ أكثر من ملازمة شيخه قاضي القضاة علاء الدين

--> ( 1 ) شمس الدين الهيتيّ : لعلّه علي بن محمد ابن عبد الحميد الهيتيّ البغداديّ ثمّ الدمشقيّ الصالحيّ ، فقيه عراقيّ الأصل ، سكن دمشق ، وتوفّي في الصالحيّة عام 900 ه . عن عمر يناهز التسعين . ( الأعلام 5 / 10 ) . وقد ورد في شرح عصام شعيتو لخزانة الأدب ص 15 : شمس الدين الهيتيّ الحسنيّ النجويّ . ( 2 ) عز الدين الموصلي ( 000 - 789 ه . ) : هو عليّ بن الحسين بن عليّ ، شاعر وأديب ، من أهل الموصل ؛ أقام مدّة في حلب وسكن دمشق ، وتوفي فيها . ( الأعلام 4 / 280 ) .